mercredi 27 mai 2015

L’armée allemande nomme son premier aumônier musulman


La Bundeswehr, l’armée allemande, s’apprête à accueillir son premier aumônier musulman, démontrant ainsi que l’on peut être une grande muette et pas pour autant sourde aux requêtes pressantes, formulées dans ce sens, par ses soldats de confession musulmane en recrudescence.
Ils sont, à ce jour, plus de 1 600 à avoir rejoint ses rangs, les militaires musulmans, dont la seule présence balaie le préjugé tenace selon lequel la déloyauté et l'absence de patriotisme sont la marque de fabrique des musulmans, ne seront plus les parents pauvres de la religion, grâce à une décision officielle soucieuse de traiter équitablement des recrues dont le nombre augmente continuellement, et des fidèles qui appartiennent à une religion qui compte désormais Outre-Rhin, faisant pleinement partie du paysage.
"L'islam est devenu la troisième plus grande religion en Allemagne et nous avons compris qu’il était important que nos soldats musulmans aient leur propre aumônier", a déclaré un porte-parole de la Bundeswehr dans un entretien au journal Bild. Depuis les années 60, les églises catholiques et protestantes ont dispensé et dispensent toujours une instruction religieuse au sein de l’armée allemande, et le temps était venu pour un imam d’y officier à son tour. 

lundi 18 mai 2015

Ma position personnelle à propos de QNET


Je voudrais donner ici ma position personnelle sur ce commerce en réseau, une position qui n’engage que ma propre et modeste personne.
Sachez que les pays et les individus (à part le Prophète Mouhammad prière et salut d’Allah sur lui) ne constituent pas d’arguments qui autorisent à faire ou à ne pas faire quelque chose en matière d’Islam. Si le Prophète prière et salut d’Allah sur lui a recommandé de suivre sa Sounnah (pratique) et celle des Califes bien guidés (Abou Bakr Aç-çiddîq, Oumar ibnoul Khattâb, Ou’smane ibnou A’ffâne et Ali ibnou Aby Tâlib qu’Allah les agrée tous), c’est parce qu’il est convaincu de leur piété et de leur respect strict des recommandations islamiques si bien qu’il est hors de question pour eux de pratiquer quelque chose non conforme au Coran et à la Sounnah du Prophète prière et salut d’Allah sur lui. Donc leur Sounnah n’est autre que celle du Prophète prière et salut d’Allah sur lui.
Ainsi, ce n’est pas parce qu’un tel pays ou tel cheikh pratique telle adoration ou telle transaction commerciale, que je vais le suivre dans sa pratique sans connaître l’argument religieux sur lequel il se fonde. Allah le Très Haut a dit en s’adressant à quiconque affirme ou infirme quelque chose en matière d’Islam:
قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ
«Dis: donnez votre preuve si vous êtes véridiques (dans ce que vous affirmez ou infirmez)». Sourate 2, verset 111.
Il faut donc une preuve pour confirmer ou infirmer une pratique en Islam et la preuve ne se fabrique pas, elle ne peut provenir que des sources authentiques de l’Islam notamment du Noble Coran, de l’Authentique Sounnah et de l’Unanimité de la Oummah. Telles sont les sources contraignantes de l’Islam dont le respect incombe à tout musulman. Il y a d’autres sources islamiques comme l’idjtihâd et le Qyas (l’effort d’interprétation et l’analogie) dont le respect par le musulman, n’est pas contraignant comme pour les trois premières sources.
Revenons à notre sujet pour dire qu’il a été constaté ces derniers temps dans notre pays (le Niger) et plus particulièrement à Niamey, le développement ou expansion d’un commerce en réseau appelé QNET dont l’arrivée au Niger ne date pas en réalité d’aujourd’hui mais c’est cette année qu’il a connu un tapage social presqu’irritant au point d’avoir suscité des interrogations chez les musulmans sur son caractère licite ou illicite eu égard à l’Islam.
Il y a déjà un an de cela que certaines de mes élèves m’avaient interrogé sur son jugement en Islam et j’ai reçu cette année (et continue de recevoir) des questions venant des parents, des connaissances, des hommes, des femmes, des frères et sœurs en Islam… sur le sujet.
Devant l’insistance des uns (à avoir une réponse sur la question) et l’acharnement des autres à embarquer tout le monde dans le bateau obsessionnel du QNET (ma famille et moi y compris), j’ai consacré une bonne partie de mon temps à lire les différents avis des Oulémas sur la question. J’ai alors constaté que certains de ces (Mouftis c’est-à-dire ceux qui donnent des avis islamiques) répondaient à la question sans même essayer de comprendre de quoi il s’agit et que d’autres ont poussé les recherches sur la question avant d’arriver à une conclusion.
A la lumière des argumentations que j’ai lues et/ou entendues pour ou contre le QNET, j’ai décidé de garder une position neutre par rapport à ce genre de commerce. Je ne l’autorise ni ne l’interdis à personne mais je demande à chaque musulman (tenté de pratiquer ce commerce) de considérer ces deux recommandations prophétiques ci-après avant de prendre sa décision:
دَعْ ما يَريبُك إلى ما لا يَريبُكَ
«Laisse ce qui te fait douter pour ce qui ne te fait pas douter». Rapporté par Attirmizy.
C’est-à-dire laisse la chose sur laquelle tu as un doute par rapport à son fondement, à sa licéité (caractère licite)… et opte pour la chose sur laquelle tu n’as aucun doute par rapport à son fondement, à sa licéité…
إنَّ الحَلالَ بيِّنٌ وإنَّ الحَرامَ بيِّنٌ وبينَهمَا مشْتَبَهَاتٌ لا يعْلَمُهُنَّ كثيرٌ من الناسِ . فمنْ اتَّقَى الشبهَاتِ استَبرَأَ لدينِهِ وعِرضِهِ . ومن وقعَ في الشبهَاتِ وقعَ في الحرامِ . كالراعِي يرعَى حولَ الحِمَى يوشِكُ أنْ يَرْتَعَ فيهِ . ألا وإنَّ لكلِ ملِكٍ حِمًى . ألا وإنَّ حِمَى اللهِ محَارِمُهُ . ألا وإنَّ في الجَسَدِ مُضْغَةً، إذا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ وإذَا فَسَدَتْ ، فسدَ الجَسدُ كُلُّهُ . ألا وهِيَ القَلبُ
«Certes, le licite est évident et l’illicite est évident. Entre les deux, il y a des choses équivoques que beaucoup de gens ignorent. Ainsi quiconque se met à l’abri des choses équivoques, préserve sa religion et son honneur. Et quiconque se laisse tomber dans les choses équivoques, tombera dans l’illicite, comme le berger qui fait paître son troupeau autour d’un enclos réservé, risquant (à tout moment) de l’empiéter. Or, chaque souverain a un domaine réservé: celui de d’Allah est l’ensemble de Ses interdits. N’est-ce pas qu’il y a dans le corps humain un morceau de chair, s’il est bon, tout le corps le sera et s’il est corrompu, tout le corps le sera ? N’est-ce pas que c’est le cœur?». Rapporté par Alboukhary et Mouslim.
Qu’Allah purifie nos cœurs et les remplisse de lumière! Qu’Il nous montre clairement la vérité et nous aide à la suivre! Qu’Il nous montre clairement le faux et nous aide à l’éviter! Qu’Il nous accorde une foi bonne et correcte, une santé permanente, une richesse licite, abondante et bénie grâce à laquelle Il nous met à l’abri de tout besoin vis-à-vis de Ses serviteurs. Qu’Allah nous accorde davantage la paix, la sécurité et la tranquillité morale et physique en nous-mêmes, dans nos familles, notre pays et l’Humanité! Allahoumma amîn!
Cheikh Boureima Abdou Daouda

Niamey, le 18 mai 2015.

vendredi 15 mai 2015

Sermon à la Mosquée Almoustapha de l'Université de Niamey: le mérite de l’invocation


بسم الله الرحمن الرحيم
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خطبة يوم الجمعة 26 رجب 1436هـ الموافق 15/5/2015م
الموضوع: فضل الدعاء
الخطبة الأولى
الحمد لله رب العالمين و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، يعلم  حاجات  المخلوقين،  يجيب دعوة  المخلصين الصادقين، يتولى و يحفظ المتوكلين عليه. و أشهد أن محمداً عبده و رسوله، كان يتوكل على ربه حق التوكل و يدعوه في كل الأحوال و يستعينه و يستنصره في الأمور كلها. اللهم صل و سلم و بارك عليه و على آله و أصحابه أجمعين و بعد: أيها الناس أوصيكم و نفسي بتقوى الله عز و جل و بطاعته و التوكل عليه و تفويض الأمور إليه وحده و التضرع إليه، قال تعالى: (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) و قال الرسول صلى الله عليه و سلم: (ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله لا يستجيب دعاءً منْ قلبٍ غافلٍ لاهٍ)
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Résumé du sermon du vendredi 15/5/2015 – 26/7/1436 H
Le mérite de l’invocation
Chers frères et sœurs en Islam!  As-salamou alaïkoum wa rahmatoullah!

Louanges à Allah Seigneur de l'Univers, je témoigne qu'il n'y a point de divinité digne d'adoration hormis Allah, l’Unique sans associé. Il connaît parfaitement les problèmes de Ses créatures, Il exauce l'invocation des sincères et protège ceux qui mettent leur confiance en Lui. Je témoigne ensuite que Mouhammad est Son serviteur et Son Envoyé. Il se confiait totalement à son Seigneur, L'invoquait dans toutes les circonstances et Lui demandait aide et assistance dans toutes les affaires. Qu'Allah lui accorde Ses prières, Son salut et Ses bénédictions ainsi qu'à sa sainte famille et à ses fidèles compagnons.
Craignez Allah chers humains, obéissez à Lui, mettez votre confiance en Lui, remettez vos affaires à Lui et faites preuves d’humilité dans Son invocation. Il a en effet dit: «Invoquez-Moi, Je vous exaucerai. Ceux qui, par orgueil, se refusent à M'adorer entreront bientôt dans l'Enfer, humiliés». Sourate 40, verset 60. Le Messager d’Allah çallallahou alaihi wa sallam a dit: «Invoquez Allah tout en étant convaincus de la réponse et sachez qu'Allah n'exauce aucune invocation d'un cœur inattentif et distrait».
Chers frères et sœurs en Islam, le verset coranique précité renferme une recommandation et une promesse plutôt l'une des plus belles promesses d'Allah soub-hânahoû wa ta’âlâ à l'intention de Ses serviteurs: la promesse d'exaucer leurs invocations. Et que cherchons-nous sinon la réalisation de nos vœux dans ce monde et après la mort; voilà donc le plus grand moyen pour y arriver: connaître l'art de l'invocation c'est-à-dire connaître comment invoquer Allah et comment communiquer avec Lui. Quant au Hadîs, il met en évidence deux des conditions les plus essentielles et les plus importantes de l'exaucement de l'invocation, il s'agit de la conviction de la réponse d'Allah et de la présence du cœur pendant l'invocation.
Chers frères et sœurs en Islam, le thème de notre sermon est le mérite de l’invocation. Sachez que l'invocation est l'arme du croyant, son moyen de contact privilégié avec Allah et son ambassadeur auprès de Lui pour l'obtention de ce qu'il souhaite.
L'invocation fait descendre ce qui est en haut et fait monter ce qui est en bas.
L'invocation fait surgir ce qui est caché et cache ce qui est apparent.
L'invocation rapproche ce qui est loin et éloigne ce qui est proche.
L'invocation refroidit ce qui est chaud et réchauffe ce qui est frais.
L'invocation sert pour ce qui est descendu et pour ce qui n'est pas descendu (comme malheur, problème, pauvreté, maladie, épreuves…).
L'invocation fait sortir les choses de l'inexistence (du néant).
L'invocation guérit les maladies, dissipe le mal, change la tristesse en joie, la pauvreté en richesse, la faiblesse en puissance, l'avilissement en honneur…
L'invocation protège l'Homme, le défend et affronte le mauvais destin jusqu'au jour de la Résurrection.
L'invocation élève l'Homme, le purifie, le sanctifie, l'ennoblit et le rend digne de recevoir les dons et privilèges d'Allah.
Combien de situations inconfortables a-t-elle changées?
Combien de malheureux a-t-elle transformés en bienheureux?
Combien de malades a-t-elle guéris?
Combien de pauvres a-t-elle enrichis?
Combien de choses inexistantes a-t-elle fait sortir du néant?
Combien de prophètes et de grandes personnalités de l'Humanité sont le fruit des invocations de leurs parents?
Ismâ-il, Is-hâq, Ya'qoub, Yahaya, Maryam, I-sâ, Mouhammad… sur eux la paix d'Allah… sont tous le fruit des invocations de leurs parents.
L'invocation est sans doute le meilleur moyen dont disposent les hommes pour réaliser leur bonheur terrestre et céleste. C'est l'invocation qui a permis à Adam et Hawwa d'être pardonnés et réadmis au sein de la miséricorde divine tandis qu'Iblis fut perdu à jamais car au lieu d'invoquer le pardon d'Allah et Sa miséricorde, il s'employa plutôt à philosopher pour justifier son refus de se prosterner devant Adam.
Tout ceci montre clairement que si les hommes savaient utiliser un tant soit peu cette arme et s'ils pouvaient l'enseigner aux enfants, il y aurait beaucoup moins de pauvres, de malheureux, de malades et de ratés dans le monde.
Mais force est de constater que non seulement il y a très peu de gens qui utilisent l'invocation comme une arme, un médicament, un soutien et un refuge mais aussi il y a très peu dont l'invocation est exaucée parmi ceux  qui en font usage; alors que les promesses d'exaucement du Saint Coran et de la Sounnah sont fermes et inchangeables. Où se trouve alors le problème? L’Islam nous a enseignés non seulement les actes qui favorisent et accélèrent l'exaucement de l'invocation mais aussi ceux qui bloquent l'invocation ainsi que la technique ou l'art de communiquer avec Allah soub-hânahoû wa ta’âlâ dont le commandement quand Il veut une chose, consiste à dire: SOIS et la chose est:
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
Définition de l'invocation
Le mot "Dou- â" en arabe revêt plusieurs sens, cependant le sens visé ici c’est demander ou implorer; la miséricorde d’Allah, Son secours ou Son assistance, Lui demander d’intervenir pour régler les problèmes, dissiper les soucis et les angoisses, soulager les peines, atténuer les épreuves... en un mot obtenir ce que l’on cherche et s’éloigner de ce dont a peur. Cette invocation est faite par le fidèle serviteur d’Allah dans toutes les circonstances de sa vie.
Qu'Allah ouvre les cœurs et les entendements pour qu'ensemble nous puissions profiter au maximum de ce thème pour mettre à jour ou rafraîchir notre lien avec Allah soub-hânahoû wa ta’âlâ!
-----PAUSE-----
Incitation du Saint Coran à l'invocation
A travers plusieurs versets et passages coraniques Allah le Très-Haut recommande aux croyants de l’Invoquer pour ainsi faire preuve de servitude, d’humilité et de manque (imperfection) devant Sa Grandeur,  Sa Majesté et Son indépendance. Il dit:
«وَقَالَ رَبّكُـمْ ادْعُونِيَ أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنّ الّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنّمَ دَاخِرِينَ». سورة غافر الأية 60
a) «Et votre Seigneur a dit: «Appelez-Moi, Je vous répondrai. Ceux qui, par orgueil,  se refusent à M’adorer entreront bientôt dans l’Enfer, humiliés». Sourate 40; verset 60.
« وَ لاَ تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا» النساء/32
b) «Ne convoitez pas ce qu’Allah a attribué aux uns d’entre vous plus qu’aux autres; aux hommes la part qu’ils ont acquise et aux femmes la part qu’elles ont acquise. Demandez plutôt à Allah de Sa grâce, car Allah est certes Omniscient». Sourate 4; verset 32.
«وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنّي فَإِنّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلّهُمْ يَرْشُدُونَ». سورة الأية البقرة الأية 186
c) «Et quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi... alors, certes, Je suis tout proche: Je réponds à l’appel de celui qui M’invoque quand il M’invoque. Qu’ils répondent donc à Mon appel, et qu’ils croient en Moi, afin qu’ils soient bien guidés».  Sourate 2, verset 186. 
Incitation du Prophète çallallahou a'layhi wa sallam à l'invocation
Le Prophète  çallallahou alaihi wa sallam n’a négligé aucune circonstance de sa vie pour invoquer Allah et il a recommandé aux croyants d’invoquer leur Seigneur Allah dans plusieurs Hadîs dont les suivants: 
عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبيّ صلى الله عليه و سلم قال: «الدعاء هو العبادة ثم قرأ: «وَقَالَ رَبّكُـمْ ادْعُونِيَ أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنّ الّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنّمَ دَاخِرِينَ». سورة غافر الأية 60»
Annou’man ibnou Bachîr qu’Allah l’agrée ainsi que son père rapporte que le Prophète  çallallahou alaihi wa sallam, a dit: «L'invocation c’est l'adoration», puis il récita la parole d’Allah: «Et votre Seigneur a dit: «Appelez-Moi, Je vous répondrai. Ceux qui, par orgueil,  se refusent à M’adorer entreront bientôt dans l’Enfer, humiliés». Sourate 40; verset 60.
Le Prophète  çallallahou alaihi wa sallam, a dit:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: «من لم يسألِ الله يغْضِبْ عليه» رواه الترمذي
«Quiconque ne demande rien à Allah, Il se fâche (Allah) contre lui». Rapporté par Attirmizy et autres.
Le Prophète  çallallahou alaihi wa sallam a dit:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: «ليس شيءٌ أكرم على الله من الدعاء». رواه الترمذي

«Rien n’est plus honoré auprès d’Allah que l’invocation». Rapporté par Attirmizy et autres.
Le Prophète  çallallahou alaihi wa sallam a dit:
عن سلمان رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: «إن ربكم حيِيٌّ كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إلى السماء أن يَرُدَّهما صِفراً» و في رؤاية: «أن يردهما خائبتين»
«Certes, votre Seigneur est Pudique, Généreux, Il éprouve de la honte à faire retourner vides les mains que lève Son serviteur vers le ciel».
Le Prophète  çallallahou alaihi wa sallam a dit:
عن سلمان رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: «لا يَرُدُّ القضاء إلا الدعاء و لا يزيد في العمر إلا البرّ» رواه الترمذي و الحاكم و صححه
«Rien n’empêche le destin de se réaliser si ce n’est l’invocation et rien ne prolonge la vie si ce n’est les bonnes œuvres». Rapporté par Attirmizy et Alhâkim.
Voilà quelques arguments tirés du Noble Coran et des récits authentiques du Prophète çallallahou alaihi wa sallam qui prouvent clairement le fondement de l’invocation en Islam et aussi la promesse d’Allah d’exaucer les demandes de Ses serviteurs. Il incombe ainsi aux serviteurs de mettre leur confiance en leur Seigneur, de L’invoquer avec humilité et crainte et d’éviter les causes de Son courroux et les causes qui empêchent l’exaucement des invocations dont le Chirk ou polythéisme, la division des gens, l’intention de faire du mal aux autres, la non recommandation du bien, le manque de censure du mal, la rupture des liens de parenté, la consommation de l’illicite sous toutes ses formes…
Qu’Allah nous conforme davantage à ce qu’Il aime et agrée, Qu’Allah nous assiste dans toutes nos affaires! Qu’Il descende sur nous Ses miséricordes et Ses bénédictions et qu’Il ne nous tienne pas rigueur pour ce que font les autres parmi nous! Qu’Il nous bénisse et protège davantage ainsi que notre cher pays le Niger! Qu’Il soulage le Niger de toutes les épreuves qu’il traverse et améliore pour nous nos affaires individuelles et collectives!
Seigneur Allah, pardonne-nous, exauce nos invocations et fais-nous miséricorde car nous n’avons pas d’autre Divinité à adorer ni à implorer à part Toi!
si Tu ne nous pardonnes pas, qui d’autre nous pardonnera?
Si Tu ne nous exauces pas, qui d’autre nous exaucera?
Et si Tu ne nous fais pas miséricorde, qui d’autre nous fera miséricorde?
Pureté à Toi que Tu empêches Ton pardon, Ton exaucement et Ta miséricorde à Tes pauvres serviteurs qui n’ont de refuge et d’espoir que Toi!
هذا و صلوا و سلموا على رسولكم محمد كما أُمرتم بذلك، اللهم صلِّ و سلِّمْ و بارك و أَنْعِمْ على عبدك و نبيِّك محمد و على آله و ارضَ اللهم عن أصحابه أجمعين و عنا برحمتك يا أرحم الراحمين. لا إله إلا أنت سبحانك إنا كنا من الظالمين (3 مرات). لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات و الأرض رب العرش الكريم (3 مرات). لا حولَ و لا قوةَ إلا بالله العليّ العظيم (3 مرات). (رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ). اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا جَمِيعًا، وَارْحَمْنَا بِرَحْمَتِكَ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ؛ إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ. نَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِيمَ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيَّ الْقَيُّومَ وَ نَتُوبُ (3 مرات). اللهمَّ أَغِثْنا، اللهمَّ  أَغِثْنا، اللهمَّ أَغِثْنا . اللّهُمَّ اسْقِنا غَيْثاً مُغيثاً مَريئاً مُريعاً، نافِعاًغَيْرَ ضار، عاجِلاً غَيْرَ آجِل. اللهم اسقِ عبادَك و بَهَائِمَك و انْشُرْ رحمتَك و أحْيِ بَلَدَك الميِّتَ. اللهم إنك كُنْتَ غفَّارا فأرسل السماء علينا مِدرارا. اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا، اللهم إنا نسالك بكل اسمٍ هو لك، سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تَسْقِيَنَا الغيث ولا تجعلنا من القانطين. اللهم إنك أنت الله الذي لا إله الا أنت، أنت الغني و نحن الفقراء أنزل علينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين، اللهم سُقْيَا رحمةٍ لا سقيا عذابٍ اللهم سقيا رحمةٍ لا سقيا عذابٍ اللهم سقيا  رحمةٍ لا سقيا عذابٍ. اللهم قِنَا و اكفِنَا غضبَك و مقتَك و عذابَك و البلاءَ و الوباءَ و المِحَنَ و الفِتَنَ ما ظهر منها و ما بطن. نَسْتَغْفِرُ اللَّهَ  الْعَظِيمَ الَّذِي  لاَ إِلَهَ  إِلاَّ  هُوَ  الْحَيَّ الْقَيُّومَ وَ نَتُوبُ (3 مرات) و لا حول و لا قوة إلا بالله العليّ العظيم و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و أصحابه... و الحمد لله رب العالمين!
Cheikh Boureima Abdou Daouda
www.boureima.net
www.referenceislamique.com
Ce sermon est extrait en grande partie du module No 8 de l’Ecole de la Vie: «L’art de l’invocation (1)»

mercredi 13 mai 2015

Qounoûtoun-nawâzil ou invocation circonstancielle contre les épreuves

Qounoûtoun-nawâzil ou invocation circonstancielle contre les épreuves
C’est une Sounnah (pratique) confirmée du Prophète çallallahou alayhi wa sallam (prière et salut d’Allah sur lui), qui l’avait pratiquée à travers toutes les cinq prières quotidiennes comme cela est reporté des sources authentiques. Il n’y a cependant aucun argument qui prouve que le Prophète l’avait pratiquée au cours de la prière de vendredi. Au contraire, il avait demandé la pluie dans le sermon de vendredi comme cela est connu à partir des sources authentifiées.
Ainsi, il est permis aux musulmans de procéder à cette invocation en cas d’épreuves qui les touchent directement ou qui touchent d’autres musulmans ailleurs comme la guerre, l’épidémie, les conflits internes…
On invoque Allah avec des termes spécifiques à chaque cas d’épreuve en insistant sur sa dissipation et sans être long dans l’invocation.
On dit l’invocation à haute voix en se relevant de l’inclinaison dans la dernière Rakat de la prière. Quand on finit d’invoquer, on se prosterne.
Il est permis à l’Imâm de lever les mains durant l’invocation ainsi qu’aux Ma’moûms (ceux qui prient derrière lui), ces derniers peuvent dire «Amîn c’est-à-dire qu’Allah exauce» à l’invocation de l’Imâm.
On dit cette invocation chaque fois que de besoin jusqu’à dissipation de l’épreuve ou des épreuves.
Que Dieu descende Sa paix, Ses Miséricordes et Ses bénédictions sur nous, le pays et l’Humanité et nous protège davantage contre tout ce dont nous avons peur ici-bas et dans l’au-delà!
Cheikh Boureima Abdou Daouda

Niamey, le 13 mai 2015.

A propos de la prière de demande de pluie

A propos de la prière de demande de pluie
En Islam, la prière de demande de pluie est une Sounnah (pratique) renforcée du Prophète Mouhammad prière et salut d’Allah sur lui.
On l’accomplit chaque fois que de besoin soit à cause du retard de l’arrivée des pluies soit pour l’insuffisance de la pluviométrie soit pour éloigner les effets négatifs de l’abondance des pluies soit pour demander la bénédiction des pluies pour les individus, les animaux et le pays…
C’est l’autorité politique ou religieuse qui doit inviter la population à faire cette prière en leur fixant un jour précis et cela sur l’ensemble du territoire national.
La population devait être invitée -avant sa sortie pour la prière- à se repentir à Dieu, implorer Son pardon, se pardonner mutuellement, offrir des aumônes aux pauvres et à se rendre à la prière dans la plus grande humilité et modestie afin qu’Allah le Tout-Puissant exauce leurs invocations.
On demande à tous les musulmans hommes et femmes, grands et petits de sortir pour cette prière car on ne sait pas à qui Dieu répondra parmi eux: un savant pieux, un enfant sans péché, un malade lavé de ses péchés, une veuve en détresse, un mendiant sincère…
De cette façon, on fait l’unité, gage incontournable pour avoir les miséricordes divines qui pourraient toucher tout le pays sans qu’un groupe de musulmans puisse se glorifier d’avoir provoqué la pluie puisque tout le monde a prié en même temps.
Il faut signaler que la prière de demande de pluie est communautaire c’est-à-dire si une partie de la population l’accomplit, elle en dispose les autres. Mais si tout l’accomplissait ensemble, ce serait encore mieux pour les raisons évoquées ci-haut.
Il faut préciser enfin que si l’autorité politique ou religieuse n’appelle pas la population à accomplir cette prière, les musulmans peuvent le faire s’ils jugent cela nécessaire pour le pays.
Qu’Allah bénisse et protège davantage le Niger et son peuple et les soulages des peines et épreuves qu’ils traversent!
Cheikh Boureima Abdou Daouda
Niamey, le 13 mai 2015

mardi 5 mai 2015

Ni Wahhabite ni Izaliste ni Ibâdou… mais MUSULMAN tout court!

Ni Wahhabite ni Izaliste ni Ibâdou… mais MUSULMAN tout court!
Beaucoup de gens s’interrogent sur moi et mon appartenance à tel ou tel courant islamique. Sachez une fois pour toutes, que je suis MUSULMAN tout court comme mon Seigneur Allah a appelé les adeptes de l’Islam dans Son Noble Coran et je suis la voie des gens de la Sounnah et de l’Unanimité (أهل السنة و الجماعة ) sans porter aucune étiquette.

Voici un document sur le Groupe Izala auquel beaucoup de gens m’affilient à tort, peut-être qu’il vous aidera à mieux comprendre ce mouvement…
Je précise que le Groupe Izala est une association dont je ne fais pas partie et d'ailleurs je ne fais partie d'aucune association islamique à part l'Association des Etudiants Musulmans du Niger (AEMN) dont je fus désigné comme Président d'Honneur (et chacun sait ce que signifie Président d'Honneur). 
Dans tous les cas, faire partie d'une association ou d'une organisation, ne doit pas nous amener à porter une étiquette ou identité religieuse autre que celle de MUSULMAN. 
Qu'Allah nous fasse comprendre et qu'Il nous aide à nous unir autour de Son Noble Coran et de l'Authentique Sounnah de Son Messager Mouhammad çallallahou alaihi wa sallam!
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Bref aperçu sur le Groupe Islamique Izala
Origine, Tendance, Doctrine, Combat, Expansion et Influence

Intervention de Cheikh Boureima Abdou Daouda

A la rencontre sur la promotion de la paix au Sahel

Nouakchott, du 1er au 3 septembre 2014


Introduction
Louanges à Allah Seigneur de l’Univers qui a dit dans Son Puissant et Inattaquable Livre:
هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمْ الْمُسْلِمينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ
«C'est Lui qui vous a élus; et Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion, celle de votre père Ibrâhîm. C’est Lui (Allah) qui vous a déjà nommés «Musulmans» avant [ce Livre] et dans ce [Livre], afin que le Messager (Mouhammad) soit témoin contre vous, et que vous soyez vous-mêmes témoins contre les gens». Sourate 22, verset 78.
Que la prière, le salut, la miséricorde et les bénédictions d’Allah soient sur notre Prophète et Guide Mouhammad, sur sa sainte famille, ses fidèles Compagnons et tous ceux qui emboiteront leurs pas dans le chemin du bien jusqu’au Jour de la Résurrection. Il a dit en guise d’information servant d’avertissement:
افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي. وفي بعض الروايات: هي الجماعة. رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم.
«Les juifs se sont divisés en 71 sectes, les chrétiens se sont divisés en 72 sectes et cette Oumma (islamique) sera divisée en 73 sectes dont toutes iront à l’Enfer sauf une seule. On demanda laquelle? Il répondit: celle qui suit l’exemple de ce sur quoi je suis, moi et mes compagnons. Et dans certaines variantes: c’est la communauté». (Hadîs rapporté par Aboû Dawoûd, Attirmizy, Ibn Mâdjah et Alhâkim).
Le verset coranique montre clairement qu’Allah a nommé les adeptes de la religion islamique «Musulmans» avant l’avènement de l’Islam dans sa dernière forme à travers la révélation du Noble Coran au Prophète Mouhammad çallallahou alaihi wa sallam et également dans ce Noble Coran. S’il y avait un autre nom plus convenable, plus adapté et plus aimé d’Allah pour Ses serviteurs soumis, Il l’aurait certainement choisi pour eux. Et le Prophète çallallahou alaihi wa sallam a sévèrement mis en garde la communauté contre les appellations, les dénominations, les étiquettes, les surnoms, les sobriquets… divisionnistes en précisant que l’unique groupe qui sera sauvé sera celui qui suivra l’exemple de ce sur quoi il était, lui et ses Compagnons. S’il y avait un nom (autre que Musulmans) que les membres de ce groupe devaient ou devraient porter, il l’aurait précisé car il était inspiré par Allah qui connaît bien le passé, le présent et le futur. Ainsi, le musulman doit se garder de porter toute étiquette en dehors de celle que son Seigneur ou son Prophète a choisie pour lui, c’est pourquoi lorsqu’on demanda à l’Imâm Mâlik de Médine qu’Allah lui fasse miséricorde: qui sont les gens de la Sounnah? Il répondit:
قال: أهل السنة الذين ليس لهم لقب يعرفون به، لا جهمي ولا قدري و لا رافضي
«Les gens de la Sounnah sont ceux qui n’ont pas d’étiquette par laquelle on les reconnaît, ils ne sont ni Djahmy ni Qadry ni Râfidy».
Malheureusement la prophétie du Prophète semble se réaliser aujourd’hui quand on regarde un tant soit peu, la composition du monde musulman; on voit clairement qu’il est divisé par les slogans, les bannières, les étendards, les étiquettes… que certains musulmans se sont collés volontiers ou qu’on leur a collés à dessein au point d’entendre chaque jour une nouvelle appellation ou étiquette qu’on affiche aux musulmans ou qu’ils s’affichent à travers le monde. 
Ces étiquettes  ont entraîné non seulement la confusion entre structures (cadres légaux de travail) et sectes religieuses dans beaucoup de cas mais aussi et surtout la division des cœurs et des corps de musulmans au niveau local, régional et international.  
Le Groupe islamique Izala, l’objet de notre intervention, fait partie de ces étiquettes que les membres de ce Groupe portent volontiers ou que les gens leur ont collées. Dans tous les cas, notre présentation n’est pas celle de juger telle ou telle secte ou tel mouvement ici mais de donner un bref aperçu sur le mouvement en nous basant sur quelques renseignements trouvés sur Internet et sur le constat du vécu des gens au Niger. Nous évoquerons très brièvement son origine, sa tendance, sa doctrine, son combat pour son implantation, son expansion à l’intérieur et à l’extérieur du Nigeria, certains de ses problèmes et des signes par lesquels on identifie à tort ou à raison ses partisans au Niger.

Origine
Précisons tout de suite que l’appellation Izâla ou Izâlah est la transcription du terme arabe ( إزالة ) qui signifie éradication car le nom complet du Groupe est:
Groupe pour l’Eradication de l’Innovation (Religieuse) et le Redressement de la Sounnah.
جماعة إزالة البدعة وإقامة السنة
Il a été fondé par Ismâ-i’il Idrissa en 1978 au Nigéria.

Tendance
Nous entendons par tendance ici l’appartenance à l’une de deux divisions principales de l’Islam à savoir le sunnisme et le chiisme.
Le Groupe est de la tendance sunnite.
Doctrine
Le Groupe se réfère aux Pieux Prédécesseurs de la Oummah Islamique, c’est donc un mouvement salafiste en terme actuel du mot.
Combat
Le Groupe œuvre pour la purification de la foi des ambigüités (équivoques), du polythéisme, de la recherche de la bénédiction par les tombeaux et les saints.
Il appelle à l’obligation de suivre le Livre d’Allah (le Noble Coran) et la Sounnah du Messager d’Allah (Mouhammad) çallallahou alaihi wa sallam et d’éradiquer les innovations religieuses.
Le Groupe a eu plusieurs affrontements parfois sanglants voire meurtriers contre les confréries soufies au début de sa fondation aussi bien au Nigeria qu’au Niger où il s’est répandu.
Mais face à la menace chrétienne qui pesait sur la communauté musulmane, le mouvement aurait cessé ou atténué ses altercations avec les confréries soufies dès les années 90 afin de préserver l’unité des musulmans mais cette position des premiers responsables n’est pas toujours bien vue ni respectée par certains adeptes du Groupe.
Expansion
Le mouvement était véhiculé par des savants modernes -tel que Abubacar Gumi premier traducteur du Noble Coran en Haoussa- voulant concilier Religion et Modernisme à travers la création des écoles islamiques modernes multidisciplinaires, la construction des mosquées confortables, des émissions médiatiques, des programmes d’enseignement ainsi que l’éducation de la femme souvent négligée par les religieux. Le mouvement avait également bénéficié de l’adhésion des riches commerçants à sa cause.
Ces facteurs et bien d’autres ont contribué à la rapide et large expansion du mouvement essentiellement dans  le Nord Nigeria et chez les pays voisins notamment le Niger et le Bénin.
Problèmes
Comme toute organisation humaine, le mouvement a connu des hauts et des bas voire des divisions dans son parcours à cause des conceptions idéologiques nuancées de ses leaders. C’est ainsi que le Groupe s’est scindé en deux dont l’un à Jos et l’autre à Kaduna. La même division a été observée chez ceux qui ont calqué leur modèle d’organisation au Niger. Outre cette division, le Groupe souffre de manque de méthodologie et de pédagogie chez la majorité de leurs leaders surtout dans leurs comportements avec l’autorité politique en place, dans la dénonciation des pratiques de leurs adversaires et dans la transmission de leur message aux populations.
Signes d’identification
Il faut signaler que ces signes ne sont pas fixés par les membres du Groupe comme critères de leur identification ni de leur distinction mais par les populations qui sont hostiles à leur mouvement. Pourvu qu’un musulman présente quelques-uns de ces signes (qui ont leur justification soit dans le Noble Coran soit dans l’Authentique Sounnah du Prophète) pour qu’il soit classé «Izaliste». Je me rappelle encore en 1996 quand j’étais rentré au Niger après mes études en Arabie Saoudite, le lendemain j’étais sorti et en me voyant, une femme cria et dit (en s’adressant à d’autres femmes): «Hey! Venez voir ce grand Izaliste» en faisant allusion à mon habillement et à ma barbe. Je m'étais tourné pour lui demander ce que signifie Izala mais elle n’avait pas pu me répondre.
Parmi ces signes subjectifs d’identification des Izalistes par les populations au Niger, on peut citer en vrac:
1- Le fait de se référer uniquement au Coran et à la Sounnah et non aux cheikhs dans leurs discours et écrits.
2- Le fait de prier la prière de Zouhr (midi) avant 14h.
3- Le fait de déposer les mains croisées sur la poitrine pendant la prière.
4- Le fait de ne pas dire des invocations collectives après les prières obligatoires.
5- Le fait de ne pas se donner la main (en se saluant) après les prières obligatoires.
6- Le fait de ne pas utiliser la çalâtoul-fâtih (une prière en faveur du Prophète, spécifique à la confrérie Tidjâniya).
7- Le fait de laisser la barbe pousser librement sans la raser ni la diminuer.
8- Le fait de porter un habit qui s’arrête au-dessus de la cheville en ce qui concerne les hommes.
9- Le fait de porter le voile et de surcroît de couleur noire en ce qui concerne la femme.
10- Le fait de ne pas réunir les gens le matin pour des invocations au cours des baptêmes.
11- Le fait de ne pas célébrer le Mawlid ou l’anniversaire de la naissance du Prophète çallallahou alaihi wa sallam.
12- Le fait de ne pas vivifier particulièrement la nuit du 27 Ramadan comme étant la Nuit de la Destinée.
13- Le fait d’interdire l’écriture et le lavage des versets du Coran pour en boire surtout comme le font certains marabouts qui n’ont de métier que cela.
14- Le fait de ne pas faire des invocations au troisième ou au quarantième jour d’un décès.
15- L’interdiction de déposer des aumônes et/ou sacrifices au niveau des tombaux des saints et d’y faire le tawaf (le parcours autour).
Conclusion
Voilà quelques éléments descriptifs du Groupe Islamique Izala qui nous donnent une notion sommaire de son origine, de ses pratiques et de son évolution. La composition de ce bref aperçu nous a permis de constater l’absence de documentation suffisante sur le Groupe. Il serait donc souhaitable qu’un membre de ce Groupe en fasse un exposé détaillé afin de mieux cerner tous ses contours et tous ses impacts directs et indirects sur les membres et les sociétés dans lesquelles il évolue.
Fait à Niamey, le 28 août 2014
Cheikh Boureima Abdou Daouda
Remarque importante: je ne suis ni Wahhabite, ni Izaliste, ni ibâdou… je ne porte et n’accepte que le nom «Musulman» en suivant la voie des Gens de la Sounnah et de l’Unanimité ( أهل السنة و الجماعة ) et Allah jugera certainement entre ceux qui me collent d’autres étiquettes et moi!

Sources
- Le Noble Coran
- Les livres de Hadîs (Hadith)
- L'Islam politique au sud du Sahara: identités, discours et enjeux publié par Muriel Gomez-Perez
- Les pouvoirs locaux au Niger. Tome 1: A la veille de la décentralisation publié sur Google Books.
- Un article en Arabe sur le Groupe publié au lien suivant:

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